屈原放逐乃赋离骚（屈原的乱世错爱）

离骚是中国文学史上的一篇极富盛名的大型叙事抒情诗，它记录了屈原被放逐至楚国南方后，感受到自身的孤独、忧愁和艰难，旋而返怀祖国的荣辱兴亡。此篇文章是通过叙事和抒情的手法，表现了屈原对祖国深情厚爱和壮志凌云，也正是这种情感，让离骚不论是在当时还是在传承后，都得到了广泛的赞誉。

错爱

离骚的情感主线中，很大一部分都是屈原对妻子所抱有的爱恋之情。可是，后来这段伟大的爱情却因齐娄重重的阴谋而被粉碎。齐娄煮酒论英雄，引诱狂热的楚怀王去寻死；齐文王则在王宫设下圈套，夺取了楚怀王的志向，并意图纵容太子成为其傀儡。屈原为了挽回自身受伤妻子的缘故，冒死向楚怀王陈述实情，但这一行为却被高宗视为反逆之举，最终被流放至南方卒于巫山。前几年，屈原为了挽救祖国的危亡，为了拯救自己的挚爱妻子，他曾经想方设法去争取楚怀王的支持，可是最终这段早已经千古名传的伟大爱情却被彻底毁灭了。屈原的爱恋悲剧，不仅仅是当时的苦难，更承载了复杂的社会文化与心理历史，具备着深远的现实意义。

乱世

离骚的背景描写主要是揭示楚国内忧外患，国家疲弊不振的情景。当时中国的秦、楚、燕、魏四强并立，楚国自喻称霸天下，可是在这种强大的外部势力的影响下，楚国的国家政治却日趋不振。屈原在其所著的离骚中，不断地呼吁国家君主要通过贤良之人治国，将国家治理好，让国家走向稳定繁荣。屈原在离骚中不断强调中国古代国家文化的民本特点，提倡推行“贤者厚其身而大其家，不贤者乘其厚而宰其家”，期望君上能够认识到自己应该扮演的角色，降低税负，减轻人民的负担，并保护贵族固有权利。然而，所有这些呼声却在当时的社会结构、秦统一大一统的趋势和地域产权之间的角力中，变成了不务正业的“怪声怪调”。“赋与曲”过程之中的误解，使得屈原所提出的种种制度变成了口号，却离实际有很远的距离。

寄望与未来

离骚中，屈原关于“楚逢敌国之列中，无以为君者，将以燕越之地与耳”，表达了深深的忧虑，突显出他当时的一种超越以往的思维方式。楚怀王（屈谷造）没有认识到屈原的名士才华和屈原对国家的挚爱，让屈原在官场上一蹶不振，深感失萍君情，离怀系肠。离骚中的这种超脱，是一种人类文化中现代性的体现。它又在结构上呈现出文化的较高程度。整个离骚婉转高进的意象构思再描绘出的历史荒唐景象，可以说达到了中国文化中的黄金地带，广泛地反映出当时的国家状态、民族文化和人物性格等诸多内容。屈原留下了一首不朽的名篇，不仅仅是表达他个人的心情和志向，更描绘出当时楚国的民情和国势，为后人留下了一段宝贵的历史印记。